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时间:2018-08-07 10:14    来源:用品设备有限公司     作者: 左文亮     点击: 293次    打印

 

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记者从相关方面了解到,从上世纪80年代开始,苏州教育的一个显著特点是国际融合速度在加快。出国访问、互访交流、缔结友好学校、师生互相修学游、课程引进,这一系列动作使苏州教育的国际交流融合速度明显加快。苏州教育界一位资深人士表示,教育的国际融合是与经济的全球化相伴而生的。从16世纪地理大发现、引发欧洲的商业革命、奏响经济全球化的序曲,到19世纪工业革命逐渐将世界各国经济连成一体,现出经济全球化雏形,再到20世纪跨国公司的蓬勃发展、网络经济的推波助澜,最终使经济全球化不可逆转。经济的全球化给教育带来了一个不可回避的问题,就是如何培养可以适应当今社会经济发展的国际化人才。

魏书生是一位有着“哲学家的头脑、改革家的气魄、未来学家的眼光”的教师,其作品被誉为“出神入化的教书育人艺术,民主科学的管理经验,新人耳目的思想观念,感人至深的道德文章”。《魏书生文选》没有深奥的理论,没有华丽的文字,作者寓道理于小故事中,从细微之处看恢宏,于平凡中见伟大,情真意切,令人心悦诚服。大量生动感人的实例,展示了作者独具一格的教育理念和教学方法。

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进入5月,川大2006级本科生毕业在即。然而,从正在试点的四川大学文学与新闻学院了解到,学院200多名毕业生中仅有4人搭乘论文改革的“班车”。98以上的学生仍选择了传统的毕业论文,其中包括不少曾举双手赞成论文改革的学生。

中断的时间链条被重新接上,不管新的,还是旧的,在你眼中都是簇新的。你既在争夺失去的时间,又在与世界一同前行;你既在温故,又在知新。那时候的中国,比谁都丰富,我们在用一天走别人几年的路,太阳每天都是新的。

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据英国《金融时报》报道,迪士尼公司计划5年内在中国建148所语言学校,到2015年每年为15万中国儿童教授英语。迪斯尼公司预计,该计划将带来超过1亿美元(约合6亿7740万元人民币)的收入。迪士尼公司已经在上海建造了几所语言学校,最近又在北京开了第一家语言学校。经过这些成功的实验,迪士尼全球出版(DisneyPublishingWorldwide)总裁拉塞尔汉普顿(RussellHampton)表示,公司希望5年内使中国的语言学校从11所增加至148所。他说:“这是一个巨大的机会,未来五年可能带来一亿美元的收入。”

对此,笔者想到了最近在各电视台播放得火热的电视剧《我的兄弟叫顺溜》里的一个场景:五十五师和六分区联合作战对付淮阴城的日本人。战斗打响了,却是与此前双方的谋划完全不相吻合:松井联队一直在攻打陈大雷的六分区,还以为是李欢的五十五师,而五十五师按照原来的部署纹丝不动——对新四军陈大雷见死不救,最后导致新四军伤亡惨重。一次联合作战成了如此结局,自然有很多国民党固有的毛病,但在这次联合作战中所充分体现出来的无疑是官僚主义——导致了战斗的失败。导演也通过师长李欢几次跟总部许参谋长的沟通来表现了这一问题!

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互联网的迅速普及,不断给我们的生活方式带来新的变化和影响。威客的兴起,让那些希望实现自身价值的人多了一种选择——用实力说话。

北京考试报讯(记者安京京)记者从北京市教委获悉,目前,全市共有4所国家级高职示范校,今年共计划在京统招2813人。

掌权不忘责任重,位高不失公仆心。在获得执政地位之后,我们不能忘记我们党的最大政治优势是密切联系群众、党执政后的最大危险是脱离群众;不能忘记得民心者得天下,失民心者失天下,权力来源于人民,权力只能归于人民并造福于人民。全党同志都必须从巩固党的执政地位、完成党的执政使命、确保党和国家长治久安的战略高度出发,深刻认识这些问题的危害,深刻认识群众工作的重要性。在大有作为的重要战略机遇期,唯有以更加鲜明的群众观点,增强群众观念;以更加坚定的群众立场,维护群众利益;以更加丰富的工作方法,密切党群关系,才能从群众中获得我们党执政兴国的力量源泉。

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  他不是悲天悯人,而是带着一种果不其然的笑挽起你的手说,走吧,试试我的办法。  庄子的哲学,说到底是失败的哲学。  没有成功的哲学。孔孟的有所为、舍我其谁,是鼓动人走向成功的——这个成功正是我们一般意义上的修身齐家治国平天下,是儒家的进阶标准。但是,人生不可能绝对成功,因为追求无止境,因为成功没标准;相反,人生却是真的充满了失败的定数,因为任何一个人在某一方面都可以说是失败的;即使一个常胜将军,他在生命终结之时,仍有失败感。那是一种逃不脱的人生宿命,“老骥伏枥,志在千里”,其实是一种悲壮,是一种与命运争斗的英雄末路。更何况,以庄子的眼光,所谓人与人之间的礼尚往来,寒暄应酬,甚至想兼济天下,都是一种无知者无畏的可悲呢!  好在我们有庄子。庄子就是那个在你失败后安慰你,帮你找到自己的智者。如果说在人生路上,孔孟在你青年时代引你走到人生的入口,庄子则一定冷眼冷笑而又热心地在人生的末路等着你。他不是悲天悯人,而是带着一种果不其然的笑挽起你的手说,走吧,试试我的办法。于是在你最需要的时候,他得到了你的心。  而这两个阶段的人生又是我们所必经的,缺少任一阶段都不是完美的人生。有孔孟,所以我们不消极于人世;有庄子,所以我们不沉溺于人生必有的失败。庄子的存在,对生活于乱世而又觉悟的人是一种安慰,对任何一位必经人生而又觉悟人生的人,又何尝不是一种安慰呢!  有庄子而没有孔孟,人生太虚浮;有孔孟而没有庄子,则人生太滞重。  因此对于哲人,不要拒绝任何一位。  失败对人最负面的影响是对自我的轻视,妄自菲薄,自轻自贱,甚至引起对身体的自残。在这一点上,庄子又及时地恰到好处地告诉你,要“重视生命”,为重视生命而不看重荣华富贵,当荣华富贵不因我们对它的重视而降临时,对生命的重视则成了我们人生的第一要务。  失败,就是我们一般意义的不通达。在一个社会里,不通达导致的直接后果就是贫困,所以贫(物质匮乏)和穷(仕途不通达)常常是连在一起的。而更妙的是,孔子和庄子在这一点上却达成了一致:  “君子穷困于大道,才叫穷困。我怀抱仁义之道碰上这乱世的灾难,这算什么穷困!”——孔子如是说。  “穷困不是贫乏。一个士人,不能实行道德,是贫乏。衣破鞋坏,是穷困,不是贫乏。这就是所说的生不逢时啊。”这却是庄子的话。  很多情况下我们解读庄子,是从我们自身的角度出发为自己服务,“我注六经”,这样大胆的开放式的阅读,虽有时能使我们开阔视野,不拘于成见,但有时则不免断章取义,误解文本。  我们劝勉人努力追求新知不要骄傲自满时,常用这么一句话:“吾生也有涯,而知也无涯。”事实上,这是普通人都有的误解,是以讹传讹的结果。这种误解,则是因为人们一厢情愿地自我勉励,从而丢掉了庄子后面最重要的一句话:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣!(以有限的生命去追求无限的知识,这会累死的呀!)”  对庄子最大的误解,是对其处世态度的误读。几乎所有的人都认定庄子是消极的。是的,他追求无为,提倡安时处顺,并且身体力行,不为官,不问政事。他追求的境界是“无名无功无己”,甚至对死亡似乎还隐隐有那么点向往的意味。但这些绝不仅仅是“消极”所能概括。在那样一个时代,庄子竭力寻找的,是一个可以让自己心灵放松的精神空间,一个不为人事所羁的个人天地。我们自然可以把他的耻于做官看作是对那个荒谬时代的反叛及与统治者的决绝,但这些都不是庄子的本义,而是后人对他的一种思想寄托,是后人的理想在庄子身上的求证。事实上,对“本真”的追求与保持才是庄子远离世俗官场最主要的也是最直接的原因。他留恋生命,深刻地认识到生命如白驹过隙般的短暂。他乐于享受生命,为此他拒绝一切有损于形体的劳动。“能者劳而智者忧,无能者无所求,饱食遨游,泛若不系之舟。”他注重“养生”“缮性”“至乐”,做什么,不做什么,都以此为评判标准。而努力工作积累财富的富人,以及日思夜虑焚膏继晷的贵人,他们都心力劳苦而难以保全生命。因此,他说,懂得生命情理的人,不做对生命不必要的事;懂得命运情理的人,不从事自己的能力所无可奈何的工作。(请注意:他强调的是不做对生命不必要的事、不做自己能力无可奈何的事)他反对对事物执着一念,而这些反对的理由,都缘于他对生命保护的执着态度。在对待自己的生命问题上,不能不说庄子是一个态度积极、乐观豁达的人。而对生命的积极与乐观,是一切积极与乐观的基础。  为保全自己的身体而不努力工作,与因努力工作而忽视自己的身体,为什么我们总认为前者是消极的,而后者却是积极的呢?(山东省东营市第一中学 胡爱萍)  《中国教育报》2006年8月17日第8版

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